Et cependant, que ce soit en un sens philosophique (le sens kantien) ou en un sens empirique et évolutionniste, le jugement est notre faculté la plus importante. L'animal et l'homme peuvent très bien fonctionner sans "attitude abstraite" (1), mais périront rapidement s'ils sont privés de leur jugement. La jugement est sans doute la première faculté du cerveau ou de la vie supérieure - même si la neurologie classique, dont les modèles ressemblent à ceux de l'informatique, l'ignore ou l'interprète mal. Et, si nous nous demandons comment on peut en arriver à une telle absurdité, nous trouvons la réponse dans les postulats et l'évolution de la neurologie elle-même. Car la neurologie classique (comme la physique classique) a toujours été mécaniste - depuis les analogies mécanistes d'Hughlings Jackson jusqu'aux analogies informatiques actuelles.

Bien sûr, le cerveau est une machine et un ordinateur - tout est correct dans la neurologie classique. Mais les processus mentaux qui constituent notre être et notre vie ne sont pas seulement abstraits et mécaniques, ils sont aussi personnels - et, en tant que tels, n'impliquent pas seulement l'action de classer et de catégoriser, mais aussi celle, incessante, de juger et d'éprouver. Si cela fait défaut, nous devenons comme le docteur P., pareils à des ordinateurs. Et, de la même façon, si nous supprimons des sciences cognitives tout ce qui est de l'ordre du personnel, nous les réduisons à quelque chose d'aussi anormal que le cas du docteur P. - et nous réduisons par là-même notre appréhension du concret et du réel.